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开局一个碗，坐大明山河。这是当下许多网友对大明建国天子的簸弄式评价。

值得预防的是，在朱元璋身上其实遮蔽着许多东说念主齐不知说念的一个神秘。那即是朱元璋隐没元朝后，对蒙古女东说念主莫得片瓦不存。反而是用了一个极为特地的主义处理了十万蒙古女东说念主。

而且这个特田主义还在自后取得许多大家学者的赞好意思。

那么这个主义到底是什么主义呢？朱元璋又为什么要特地对待蒙古女东说念主呢？朱元璋的作念法在其时是利大于弊照旧弊大于利？

别急，让我们一步步往下看。无人不晓，朱元璋从年少开动阅历东说念主生当中的万里长征的祸患。先是父母饿死了自后又是昆玉姐妹一个个饿死在朱元璋眼前，这中间只好不到一个月技艺。

为了糊口，朱元璋猜测了剃发为僧。但是寺庙里早已东说念主满为患，多得是和他一样只为讨口饭吃的中途沙门。朱元璋最终没能当上沙门，而且在遭受近年天灾的情景下被动到处流浪乞讨。

这样的流浪乞讨生活，朱元璋足足过了三年。这三年里朱元璋的脚步号称踏遍故国的大好疆域，但他看到的情景却是饿殍随地的庶民和寻欢作乐的官员酿成了一个繁密的反差对比。

朱元璋缓缓意志到如果不推翻这些鱼肉庶民的奸官污吏和无出其右的元朝总揽者，那么庶民们多量流寇外乡和困于饥饿的近况不仅长期无法取得经管，而且还会赓续保管很长一段技艺。

要想翻身只好这一条路不错走。朱元璋在自后加入到部队中，从小兵一步步作念起，安宁成为拥兵孤高的一方豪强。之后朱元璋又战胜了其他割据势力，成为势力最大的举义军魁首。

领有了推翻元朝总揽的实力和才略后，朱元璋并莫得被杀意和恨意蒙蔽双眼。他长期莫得健忘是奸官污吏和不行为的天子给庶民带来极为千里重的祸患，而非处于相对症结地位的女东说念主们。

更为首要的是，元朝末期也莫得出现雷同于“妲己”这样的朱颜祸水。因此，朱元璋对待元朝总揽者留传住来的十万蒙古女东说念主领受了宽容的作念法。也就瑕瑜但莫得杀生还给了活路。

那即是允许这些蒙古女东说念主和汉东说念主通婚。朱元璋在濒临辽宋夏金元等多个朝代酿成的民族大和会趋势时最终也选拔驯从，而且还给与了元朝总揽者扩充腻烦压迫计策加快消一火的领导。

在对待少数民族上领受了寰宇大同的作念法。其实早在朱元璋北伐时发布的《谕华夏檄》当中就不错见到朱元璋对于少数民族的气派了，这篇檄文当中对于少数民族的内容是这样的：

“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外，如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生六合之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之东说念主服待无异。”这里的理由指的是愿为臣民则等同汉东说念主。

但如何才是愿为臣民的表态呢？最平直同期亦然最直白的模式即是和汉东说念主通婚。元朝时期，降生蒙古族的东说念主地位最高，而且元朝总揽者为保管血脉，随便蒙古族和其他族类互一样婚。

在元朝时期，汉东说念主的地位处于最低一等。最直白的一个例子是，如果蒙古东说念主杀死了一个汉东说念主，那么他只需要支付少许财富行为丧葬费；反过来，如果一个汉东说念主杀死了蒙古东说念主则要定罪处罚。

但朱元璋却莫得领受民族腻烦的计策，反而对待各族类领受了一视同仁的气派。这无疑格外艰苦，不外也有些收买东说念主心的嫌疑。因为元朝总揽者败一火得很快，没猜测朱元璋这样狠恶。

前文中曾说起十万蒙古女东说念主是元朝总揽者留传住来的，为什么会这样说呢？主如果朱元璋辖下的能东说念主着实太多。元朝季世天子妥懽帖睦尔仓皇出逃的时候并改日得及带上那些妃嫔们，

朱元璋所处的时间是蒙古铁骑踏遍欧亚大陆的时间，元朝仅仅蒙古族统治的一个汗国阻隔。元朝总揽者退到漠北后也曾其他开荒了汗国的蒙古族东说念主求援，之后还和明朝拉锯了很久很久。

朱元璋透顶经管元朝总揽者复国这一致力于照旧在1388年。朱元璋派出大将蓝玉远征漠北，平直让元朝总揽者妥懽帖睦此后代脱古想帖木儿大汗命丧黄泉，北元政权才崇敬分化分解。

在《大明律》当中，也相关于蒙古东说念主通婚的内容。据《大明律·户律·蒙古色目东说念主婚配》记录，凡蒙古、色目东说念主，听与中国东说念主为婚配，务要两相宁愿。不许本类自相嫁娶，违者杖八十。

男女入官为奴。其中国东说念主不肯与回回、钦察为婚配者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。两厢宁愿详情无谓看了，因为在汉东说念主的总揽王朝当中，少数民族基本上会处于边际化的景况下。

天然明面上是地位对等，但本质量位详情有多少死别。故而，不许本类自相嫁娶和背面的中国东说念主不肯和少数民族通婚可选拔就此箝制，让少数民族里面相互通婚且不设限才是要点。

天然有大家以为这两条律令相配矛盾，但其实只须预防到朱元璋的意图就不错了。朱元璋既发怵汉东说念主过分羞耻少数民族甚至少数民族势力作念大作念强；又发怵少数民族不投诚汉东说念主的总揽。

比如我方不管若何样齐不肯意和汉东说念主通婚。像这种情况很有可能是要搞割据，如果不从法律层面上进行经管，那么割据势力将会数不胜数。是以朱元璋的通婚计策其实有三大方向。

其一是化解少数民族的凝华力，以血脉和会的模式增进合作友爱大家庭的组建，让少数民族对于大一统华夏王朝有更多招供；其二、松驰民族矛盾，不践诺腻烦计策的前提是地位对等。

但是地位对等要有具体的体现，各族类之间不错互一样婚即是最佳的例子，而且即使是莫得文化的东说念主也大略了了显著；其三、打击企图复辟的北元残余势力。北元和朱元璋心焦了很久。

直到朱元璋依然相配老了，北元残存势力才被系数隐没。朱家才莫得了来自朔方的胁迫。蒙古族女东说念主在大明过得好，不错在一定进度上影响想要匡助复辟元朝的北元残存势力的主体。

这条促进不同民族血脉和会的捏法在自后取得了许多大家的维持，如果莫得朱元璋这样开明的帝王，清朝也不行能不错将版图扩大到那么大。因此这一作念法在其时执行上利大于弊。

参考良友：谁解释了朱元璋是回族？丨光明网《明律·蒙古色目东说念主婚配》律的解读、初志和实效· 苏亦工丨清华法学